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华严经》也是从基础佛法著手扎根的，例如第四的〈四谛品〉，便是宣说苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。大乘佛教说到菩萨行位，共有五十二个阶位，即是十信（《华严经》未明十信）、十住、十行、十回向、十地、等觉、...来集于我身。」（大正十二，七八三中）。可见〈十地品〉既是华严宗六相圆融论的依据，也是伟大菩萨行的依据，地藏菩萨的大悲愿行，应该也是出于此二大经典的同一类型了。这虽是地上的法身大士所发弘愿，然在「信...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075255843.html
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而已。故云相似即佛也。此乃圆教十信之位，又称六根清净位。断惑之历程如此：初信断见惑。二信至七信断思惑，利根二信即断。钝根三至七信不定，但至七信必定能断也。八至十信，则任运断界内尘沙惑。（界内尘沙惑，指对...，即八相成道。应以九法界身得度者，如普门示观。”从此发无功用道之真修，进历十住、十行、十回向、十地、等觉，破二至四十一品无明，皆属此位所摄。此即分证即佛也。”普润大师分证即佛颂云：“豁尔心开悟，湛然...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364560622.html
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大乘不共法：五十二行位 大乘不共法：五十二行位 《成佛之道》：大乘不共法〖五十二行位〗 （一）十信 1.信心：钝根菩萨发心，对无上菩提，只做到信顺不疑，相信无上菩提确是可以证得。 2....犯。 10.愿心：戒行清净，住戒自在，游于十方，所作随顺，要怎么做，就怎么做。 （二）十住 1.发心住：以真方便发起十住心，涉入十信之用，圆成一心之用。 2.治地住：心的明净，好像净琉璃一样的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。由於净因佛性的启发，了知一色一香无非中道。一切净性开发之法无非佛法，一切众生皆当作佛，偏观诸法性，即空即假即中，事理无不圆融。
相似即佛者，谓相似解发，即圆教十信内凡位。初信断见惑，七信断思惑，此为二乘自觉的应身佛，仍须再去除尘沙与无明惑，方能更求圆教的清净法身佛。八、九、十信断尘沙惑。尘沙惑破後，习性全空。习气者，正惑之馀习，如盛肉之盘，虽洗过尤有腥气。又如贮酒之瓶，虽经荡过，犹有酒气。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252882122.html
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仍有生死的漏洞而不能航出生死的苦海，所以又称世间法为有漏法；小乘虽是自了汉，但却已是不受生死的出世圣者，故而出世间法又被称为无漏法。
菩萨，有凡夫有圣人，菩萨共分十信、十住、十行、十回向、十地的...三十三个阶位，在整个成佛之道的全程之中，初地菩萨已经走了三分之一——第一无数劫已满一，八地菩萨已经走了三分之二——第二无数劫已满，十信菩萨尚在即将进入三大无数劫的预备阶段哩。
因此，如果罗汉...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434083413.html
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ldquo;我不领众，必净六眼（即十信位——注），损人利己，但登五品（即随喜、读诵、讲说、兼行六度、正行六度五种，此位圆悟藏性，圆伏无明烦恼，而见惑尚未能断—&...西方净土本身并无此分别。极乐世界乃是阿弥陀佛依无漏善根所成的唯一清净的净土。
一、凡圣同居土生因
净业行人信愿持名，未断见思惑，以一向专念之力，得蒙阿弥陀佛愿力冥加，临命终时，舍娑婆...
大安法师（魏磊）著
净土
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0845511825.html
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三宝的信仰坚定，对自己的信心笃实，所以，勇往直前，义无反顾，如法修行。
初住位前的十信位中，若遇魔障、业障、烦恼障、种种报障等，尚有退失信心的危险，所以叫做‘有退’。经常...圣严法师答：‘易行道’和‘难行道’，都是学佛修行的菩萨道。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉。介绍菩萨的修行之道，有难、易两种。如世间...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12162211732.html
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深心随喜，或自己读诵，或为他人演说，自行化他，福慧双修，欢心行道，名观行即佛。
由观行位修证有功，深入法性，得六根清净。所得智慧，虽属有漏，但与能断无明的无漏智相似，位居十信，名相似即佛。
...摄，发心利己利人，结果，断惑证真，使觉性出缠，三性提升而趋于统一，终于觉悟成佛。
至于觉性出缠，觉悟成佛的过程，必须经历十信、十住、十行、十回向、十地等阶位，转凡入圣，然后证等觉，登妙觉，...
文珠法师
|智慧|文珠|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08415029975.html
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一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满...
黄忏华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739807.html
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包括十信、十住、十行、十回向、十地和等觉菩萨、妙觉菩萨。 唯识修行是次第与圆顿的统一。五十二阶是唯识修行的次第，究竟位是唯识修行的结果。觉悟的前提是严格有序的修行，修行的目标所终级的觉悟。 三、预备阶段 由低级到高级，唯识学将修行划分为五个阶位。其中资粮位是唯识修道的初位，是以福德智慧为助道资粮的准备阶段。包括十信、十住、十行和十回向。 《成唯识论》卷九描述资粮位的特征是：“乃至未起识，求...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
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